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新書推薦:《華清宮梨園》

《華清宮梨園》是在華清宮豐厚梨園文化影響下,長期創作積累而成的,全書包括七章,有皇家梨園源流,梨園人物演義,梨園樂曲故事,梨園樂器傳奇,梨園百戲雜說,梨園發展底蘊與梨園史料奇葩等內容,各自從不同的側面揭示了唐華清宮梨園的豐富內容、傳奇經歷、歷史地位與文藝影響等。

    該書的創作根植于深厚的華清宮梨園文化。早在距今約六千年左右,姜寨先民“驪山氏”的勞動號子、祭祀舞蹈,已有不少原始樂舞的韻味。西周建“星辰湯”,周幽王與褒姒觀賞過樂舞。秦始皇的阿房宮綿延到這里,趙、衛新聲纏綿悱惻。盛唐都城長安匯聚了全國各地的梨園弟子英才,每逢冬季,玄宗避寒華清宮,梨園弟子隨駕而行。那時的華清宮(含驪山禁苑、昭應城)規模浩大,外圍面積達170萬平方米,依山面水,列置宮、城、苑,三位一體的宏觀格局為人們所關注。在昭陽門與望津門間有一條規劃線,即南北向的中軸線,此線東北處有一座粉墻環繞的梨園,這是舉辦宮廷禮樂儀式活動的必備培訓、演出場所。那時,在華清宮山上山下曾布置著眾多的梨園活動設施,如西繡嶺的羯鼓樓與宜春臺,山麓東部的按歌臺、斗雞殿、舞馬臺與小球場等,宮中東區的梨園、小湯,中區的宜春湯等。另外,祭祀列祖列宗的雅樂,可在四圣殿、七圣殿、瑤壇、羽帳、朝元閣、集靈臺觀賞。宴樂可在觀風樓與各國使臣分享。這些都是本書著重介紹的篇幅內容。

梨園活動離不開主要人物事跡的描述與社會背景的分析。唐玄宗少時就喜好音樂,擅長笛子、羯鼓、做曲,做潞王時,府內就有兩部樂,后娶樂戶趙氏為妃。做皇帝后,與諸王宴會,以歌舞聲樂自娛。玄宗招三百名宮女習樂舞,稱“皇帝梨園弟子”。當時著名的梨園弟子念奴、永新、李龜年、彭年、鶴年兄弟常出入宮禁,與玄宗切磋技藝。唐玄宗一生中創作了很多曲子,其中《得寶子》《荔枝香》《阿濫堆》等創作于華清宮,傳頌于世。正是由于唐玄宗深厚的梨園情結,他才被后世藝術界譽為梨園鼻祖,長期以來,受到梨園界的敬奉。唐玄宗與楊貴妃以樂舞相知,愿世世為夫妻。貴妃擅長琵琶、磬、舞蹈,也收有琵琶弟子,與梨園弟子們關系很密切。華清宮梨園的活動正是建立在盛世的基礎上,唐代經濟的繁榮,城市的普遍發展,人口的激增,市民階層在社會上的影響也越來越大了,這就為梨園文化走向通俗化培養了豐厚的土壤。唐代的樂舞文化包括雅樂、燕樂與散樂等形式,梨園以演奏燕樂為主,與民間時尚樂舞扣得較緊密。同時,樂舞中傳統舞蹈形式開始減少,增添了城市底層社會生活中插科打諢的有趣內容,如唐代著名的《踏謠娘》舞蹈,以動作、對白表達夫妻二人感情的變異,具有勸導家庭和諧的味道。樂舞從皇宮帝宅、王府侯院,走進城市街道、寺院、瓦子等公共場所,由貴族化走向平民化。從唐代敦煌曲子詞中可看到濃郁的民間傾向,而變文等佛教說唱文更貼近世俗生活,勸人行善為良。梨園弟子們在街道、酒肆、寺院等公共場所表演節目,而觀眾也以城市底層社會為主,從而,推動了民間文藝的繁榮,這些正是華清宮梨園發展的社會基礎。

華清宮豐富的梨園文化一枝獨秀,展現了陜西旅游資源獨特的一面,反映了唐代文化發展的繁榮局面。如今,梨園文化已經成為華清宮景區的一個亮點,梨園遺址熠熠生輝,按歌臺的仿唐歌舞令人陶醉其中。大型舞劇《長恨歌》的觀賞令人蕩氣回腸,它猶如出水芙蓉豐姿綽約,又似國色天香傾城傾國。在驪山、平原、渭河的宏觀背景下,當天空中玉兔東升,銀河乍現時,當驪山上松濤陣陣,清風繚繞際,境面似的九龍湖上,一首首“此曲只應天上有,人間哪得幾度聞”的樂曲余音裊裊,一幕幕“風吹仙袂飄飄舉,猶似霓裳羽衣舞”的舞蹈撲面而來,美輪美奐的舞劇在山水間演繹出無限的愛恨癡情,如癡如醉的觀眾恍惚間來到了蓬萊仙境。舞劇《長恨歌》已成為華清宮華麗轉身的重要標志。梨園文化正借著華清宮源遠流長的悠久歷史,不斷譜寫著旅游事業新的篇章,本書的創作為深入挖掘企業文化底蘊做了一些嘗試,為宣揚優秀的華清宮梨園品牌做了一點兒工作。

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