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唐代LV之“承露囊”

大家對唐人服飾及帽飾的前衛性、多樣性和開放性常有所解,唐時最為流行的有女子著胡服、戴胡帽、著男裝、或戴羃?、帷帽,裝扮時髦、風情萬種;男子身著各式各樣的時尚大衣、披風等,自信豪邁、英姿颯爽。但對于唐人的服飾佩飾中的帶飾,鮮見有專門的介紹,這里就針對昭陵唐墓壁畫中所出現的唐人服飾佩飾之“承露囊”作以簡要介紹。

“承露囊”一詞,我們所能了解的或許只有古人詩詞歌賦中文字性的記載,但在唐太宗李世民的昭陵陵園陪葬墓中,目前為止出土了六幅繪有男子或女子著男裝并佩戴“承露囊”畫面的壁畫。

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唐開元十七年,以玄唐宗生日八月初五為千秋節,百官獻“承露囊”,隱喻為沐浴皇恩,民間更是仿制和作為節日禮品相互饋贈,它可以用作佩飾,男女常佩于腰間以盛細小物件。唐《封氏聞見證·降誕》記:“玄宗開元十七年,丞相張說遂奏以八月五日降誕日為千秋節,百幕僚有獻承露囊者。”,這是對唐代承露囊最直接的記載。

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自古以來,“露”被認為是祥瑞之物,《初學記》引《瑞應圖》說:“露色濃為甘露,王者施德惠,則甘露降其草木。”可見“甘露降”是皇帝施仁政、德澤萬民的征兆。又據漢朝郭憲《洞冥記》載:“東方朔游吉云之地……得玄黃青露盛之璃器以授帝(指漢武帝)。帝遍賜群臣,得露嘗者,老者皆少,疾病皆愈。”這則傳說反映了漢人的普遍心理作用,認為服用甘露可以祛病延壽。

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早在漢代,就有“承露盤”之說,正史記載漢武帝好神仙,做承露盤以承甘露,以為服食之可以延年。如《資治通鑒》卷二十載:“春起柏梁臺,作承露盤,高二十仗,大七圍,以銅為之,上有仙人掌,以承露,和玉屑飲之,云可以長生。宮室之修,自此日盛。”《史記·孝武本紀》又載:“其后則又作柏梁、銅柱、承露、先人掌之屬矣。”又如三國魏曹植《承露盤銘》有記:“固若露盤,長存永貴”,所以“承露”一詞,在唐之前便有。

由于“承露囊”在正史上沒有記載,其緣起及發展便不得而知。但卻有承露囊的形制是在荷包的基礎上演變分枝而來的說法,與荷包并存,其在用意上與承露盤相同。唐杜牧《過勤政樓》詩中云:“千秋佳節名空在,承露絲囊世己無。”(《唐會要·節日》),說明“承露囊”這一事物是真實存在的。

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唐墓壁畫中的“承露囊”,也有學者通稱之為“荷包”,這樣承露囊和荷包便有了直接的聯系。荷包是古人用來盛放零星細物的小袋,最早的荷包,既可手提,又可肩背,后來發展為掛在腰間。制作荷包的材料,最早有用皮革,稱囊;后來也用布帛,所以又稱包。荷包最早出現在春秋戰國時期,歷經各個朝代,其用途除隨身攜帶收納小物件外,還曾被廣大青年男女視為定情信物。荷包發展到現在,就是我們端午節佩掛的香囊,到了端午節,老人要給孩子衣扣、脖子上掛上香囊,香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外以各色絲布縫制成各種不同的形狀,并以五色絲線刺繡成各種圖案,不但有避邪驅瘟之意,還象征著萬事如意、大吉大利。

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